الزكاة للإبنة
* توفى زوج ابنتي والمعاش لا يكفيها وأولادها، وأقوم بتحمل تكاليف ما يلزمهم، فهل يجزئ ذلك عن زكاة مالي المفروضة، أم هو مجرد صدقة؟
خليل ح- بيروت
- قال الله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}، بهذه الآية القرآنية الكريمة حدد الله تعالى مصارف الزكاة وبين منها أن من الأصناف التي تصرف لها الصدقة، الفقراء والمساكين، وهذان الوصفان يدلان على الحاجة الحقيقية إلى ما يكفي المعيشة، وعلى ذلك لا يجوز دفع زكاته إلى ابنته شرعًا، لأنها من الفروع المسؤول عنها، والله اعلم.
تفسير الأحرف المقطعة
* تفسير الأحرف المقطعة في القرآن الكريم أمر اجتهاد أم هو توقيفي؟
منير حسن -بيروت
- افتتح الله تعالى تسعاً وعشرين سورة من كتابه العزيز بحروف هجائية مقَطَّعة، بلغت في مجموعها أربعة عشر حرفًا، نصف حروف الهجاء، ومن هذا السور ما افتتحت بحرف واحد، ومنها ما افتتح بحرفين أو بثلاثة، أو بأربعة، أو بخمسة.
وفواتح السور هذه من المتشابه الذي اختلف العلماء في تأويله على مذهبين:
الأول: مذهب التفويض، وأصحاب هذا المذهب آثروا السلامة، وتركوا الخوْضَ في تأويلها خوفاً من أن يقولوا في كتاب الله برأي لا يستند إلى دليل ظاهر، وهو من القول على الله تعالى بغير علم، والقول على الله بغير علم من أكبر الكبائر وأعظمها جرماً، كما صرَّحت بذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فحروف الهجاء في أوائل السور عند هؤلاء المفوضين من المتشابه الذي استأثر الله بعلمه، فنحن نؤمن بها، ونَكِلُ العلم فيها إلى الله تعالى، وفائدة ذكرها ابتلاء الخلق بالإيمان بها.
الثاني: مذهب التأويل، وأصحاب هذا المذهب قد اختلفوا في تأويل هذه الحروف اختلافًا كثيرًا، فمنهم من قال: إنها أسماء السور، ومنهم من قال: إنها أسماء لله تعالى، ومنهم من قال: إن هذه الحروف أقسم الله بها، ومنهم من قال: إن هذه الحروف أدوات تنبيه على غير ما ألَّف العرب مثل»ألا، وأما، والهاء من هذا وهؤلاء»، وقد جاءت على هذا النحو مبالغة في قرع الأسماع وجلب انتباه المشركين، فألقوا إليه أسماعهم إصغاءً لما يقول، وينصتون إلى ما يدعوهم إليه، ويدركون من سماع القرآن ما يريده الله منهم.
ومنهم من قال إن القرآن الكريم مؤلَّف من الحروف الهجائية التي يتكلَّم بها العرب، فلو كان قد تعلمه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من بشر، كما يفترون، فلِماذا عجزوا عن الإتيان بسورة من مثله، وهم الفصحاء والبلغاء، فكأن هذه الحروف تتحداهم بأسلوب لا عهد لهم بمثله.
وعلى كل فالمسألة اجتهادية لا ينبغي القطع والجزم فيها، والقول بالرأي في تفسيرها من غير نص من القرآن أو السنة فيه تكلف لا تحتمله لغة العرب، وبما أنه لا يوجد دليل صريح يمكن الاستناد إليه في تفسيرها، فإنا نميل إلى مذهب التفويض. والله تعالى أعلم.