ثقافة

تختلف بعض السمات البصرية في أعمال الفنان «جاي زرب» اختلافا جوهريا، مما يسمح للبصر البحث عن حلول متعددة، لتعقيد فني ذي قدرة على تعظيم الفوضى، بعقلانية تتوافق مع الرؤى المحدودة التي تتسبب بالغموض، وعدم اليقين بكسر القيود الأخرى التي تولد من معادلات الفوضى، بمعنى أن يصبح اللون هو سيد الموقف في لوحة تعيدك الى نقطة الصفر كلما حاول المتأمل لها العودة الى نقطة البداية وفق فلسفة تشكيلية هي تحديات عقلانية للفوضى المنظمة التي يجعل منها فناً غارقا بالقيود، لصنع طريقاً لريشة تعالج التناقض بالتناغم، وبشكل موضوعي يرتبط بحدود رياضية، وضمن عدة مستويات بصرية لبنية تخيّلية خارجية تتكيّف مع الداخل، بصياغات تؤثر على الاختيارات التي يمنحها قيمة حسية لا تنفصل عن الأسس الفنية والتفاعل معها، بعبارة أخرى فهم الواقع من خلال النمط العقلاني للفوضى بعيداً عن التكرار المنظم، بل بتوزيع لنقاط هي أسس لفرضيات يمكن لها أن تكون البدائل لفوضى أخرى، وبالتالي كل لوحة تستكمل الأخرى كالأجيال التي تتابع. فهل يحاول شرح نظرية الفوضى الخلّاقة من خلال الفن التشكيلي؟

ان صقل حريات الأشكال في لوحات «جاي زرب» هي قاعدة بيانية للفوضى البصرية التي تكشف عن إبداعات تُفهم على أنها تطوّرات لونية تتعلق بحرية اللون أو أساسه، والاشتقاقات هي للمعايير التي لا يمكن الحكم عليها، وكأنه يستبعد الإلهام الفني عن أعماله، ليجعل منها معادلة عقلانية لإنتاج بصري يعتمد على نظام هو ينتجه من خلال لوحة، وبسيطرة على ريشة تتغذى من ثقافات متنوّعة توحي بأشكال مختلفة هي ثورة مغايرة لمفهوم الفوضى التي يمكن من خلالها إعادة الأشياء الى الأسس التي انبثقت منها، وبأسلوب ديناميكي لا يمكن وصفه بالحر، لانه مقيّد بأنظمة فوضوية هي شبكة كيمائية تتفاعل معها الأشكال والألوان، وحتى الوحدات في البنية التي ترتكز على قاعدة حسابية دقيقة في رؤاها، لتكون اللوحة بمثابة طبيعة بشرية لا تقود الإنسانية الى الجمال المطلق، بل الى اشتقاقات جمالية مجزّأة بفهم للمنطق الجمالي في الفن. فهل نجح جاي زرب بذلك؟

dohamol@hotmail.com