دين ودنيا

كم من الرجال مرّوا ببيروت وتركوا فيها آثاراً؟ كثيرون. لكن القليلين منهم من ترك فيها مئذنةً تصدح باسم الله بعد رحيله، وأقلّ منهم من ترك أربعاً. رفيق الحريري لم يكن مجرد رجل دولة يبني المؤسسات ويرمّم الطرقات، بل كان رجلاً يسمع في أعماقه نداءً لا يصمت؛ نداء مدينة تستحق مسجداً في قلبها يليق بها، يعيد لها روحاً سرقتها الحرب وطمست معالمها القذائف.

هذه هي قصة رجل واحد وأربع مآذن، قصة الصبر على العقبات والوفاء الذي لم يوقفه حتى الموت.

****

قبل أن يوضع حجر الأساس عام 2003، كانت قصة «جامع محمد الأمين» قصة انتظار مريرة بدأت ملامحها منذ خمسينيات القرن الماضي. فساحة الشهداء، التي كانت «بوراً» إيمانياً بعد دمار الزوايا القديمة، ظلت تفتقر لصرح جامع يلمّ شمل المصلين في قلب العاصمة.

لسنوات طويلة، ظلت المديرية العامة للأوقاف الإسلامية تحتفظ في أدراجها بملفات ومخططات وجمعيات حملت اسم «محمد الأمين»، لكنها كانت تصطدم دائماً بجدار «المستحيل». تارةً بسبب نقص التمويل، وتارةً بسبب النزاعات العقارية على العقار 323 مرفأ وما حوله، وأحياناً بسبب غياب الإرادة السياسية التي ترى في بناء مسجد ضخم في قلب الوسط التجاري «مغامرة» أو «تغييراً في وجه المدينة».هنا، لم يكن تدخل رفيق الحريري مجرد «تبرع مالي»، بل كان «جراحة قيصرية» لإنهاء عقود من التعطيل البيروقراطي. لقد أدرك الحريري أن «سوليدير» وإعادة إعمار الحجر لا تكتمل إلا بإعادة الاعتبار للقيم الروحية، فكان القرار الجريء بفكّ تشابك الجمعيات وتوحيد المسار تحت مظلة دار الفتوى، لضمان أن يكون المسجد لكل المسلمين، ولكل اللبنانيين.

من القصص التوثيقية التي تُروى في كواليس تلك المرحلة، هي المعركة الصامتة لتثبيت حدود المسجد. كان هناك من يقترح تصغير المساحة لصالح مشاريع تجارية أو طرقات عامة، لكن رفيق الحريري كان يملك رؤية «المؤتمن على الوقف».

يروي المقرّبون منه أنه كان يمسك بالمخططات ويقول: «من الرصيف إلى الرصيف.. لا أريد أن يتنازل المسجد عن شبر واحد». لقد كان يرى في هذا المسجد «بوابة الروح» للداخلين إلى بيروت، وأراده أن يكون واسعاً ليس فقط في أمتاره، بل في قدرته على استيعاب الناس من كل مكان. وثيقة «سوليدير» الصادرة عام 1995، والتي استثنت العقار من نطاق عملها، لم تكن مجرد ورقة إدارية، بل كانت «صك استقلال» روحي لهذا العقار ليعود إلى وظيفته التاريخية التي بدأها الشيخ أبو النصر اليافي قديماً.

في الثالث من تشرين الأول 2003، لم تكن ساحة الشهداء مجرد موقع بناء، بل كانت مسرحاً لـ«معجزة وطنية». كان الهواء يحمل رائحة البخور الممزوج برائحة البحر، والناس يتدفقون من أزقة بيروت العتيقة ومن ضواحيها، يشهدون لحظة «البعث الجديد».

وضع الحريري حجر الأساس، ولم يكن ينظر إلى الحجر، بل كان ينظر إلى الأفق، إلى مآذن لم تكن قد قامت بعد، لكنه كان يراها في مخيّلته. وحين ارتفع الأذان لأول مرة من الموقع (بشكل مؤقت آنذاك)، عانقته أجراس الكنائس المجاورة. يروي شهود عيان أن رفيق الحريري دمعت عيناه في تلك اللحظة، فالمسجد الذي يحمل اسم النبي العربي الأمين صلى االله عليه وسلم، كان يولد في قلب الساحة التي شهدت إعدام الشهداء، وكأن الإيمان يمسح عن وجه الساحة دماء الماضي ومرارة السجون.

لم يكن الرئيس الشهيد «مموّلاً غائباً»، بل كان «متولي الوقف» الذي يتدخّل في أدق التفاصيل غير الإنشائية؛ كان يهتم بـ«الروح» التي سيسكنها المصلّون.

يروى أنه كان يقضي ساعات في اختيار درجات «الأزرق» للقباب، باحثاً عن درجة لون تجمع بين هيبة المساجد التاريخية وبين «زرقة سماء بيروت». وحين عُرضت عليه الألوان الداخلية، كان يطلب تجربة الإضاءة ليتأكد من أنها لن تكون «مبهرة» تؤذي العين، بل «خافتة» تستحضر الخشوع. أما قصة «السجاد»، فهي نموذج لمدى شغفه؛ فبدلاً من اختيار نقشة جاهزة، جلس ينسق الرسومات لتكون دليلاً طبيعياً لصفوف المصلين، مما يجعل من أرضية المسجد «محراباً جماعياً» لا نشاز فيه. كان كمن يفرش بيته الشخصي، بل أكثر حرصاً، لأنه بيت الله الذي سيحمل اسمه إلى الأبد.

في ذلك اليوم المشؤوم، كانت ورشة بناء المسجد في ذروة نشاطها. كان العمال يتسابقون لإنهاء المآذن، والحريري يراقب من بعيد أو قريب. حين وقع الانفجار الزلزال، صمتت المطارق في موقع المسجد، وخيّم ذهول لم تشهده بيروت من قبل.

لقد مات باني المسجد قبل أن يسجد فيه سجدة واحدة. هذه التراجيديا اللبنانية جعلت من الجامع «يتيماً» لعدة أشهر، قبل أن تقرر العائلة أن الوفاء لرفيق الحريري يمرّ عبر مآذن «محمد الأمين». كان العمل في المسجد بعد استشهاد بانيه ليس مجرد بناء، بل كان «فعل مقاومة» ضد النسيان، وإصراراً على إكمال الحلم الذي أريد له أن يتوقف تحت أنقاض «السان جورج».

شاءت الأقدار أن يُدفن رفيق الحريري في الأرض الملاصقة للمسجد، في تلك البقعة التي كان يقف فيها ليراقب البناء. وهكذا، تحول الضريح إلى «امتداد» للمسجد، وتحوّل المسجد إلى «محراب» للضريح.

اليوم، حين يزور الناس المسجد، لا يزورون فقط صرحاً للصلاة، بل يزورون حكاية رجل قدّم لمدينته «صدقة جارية» من الحجر والنور. لقد باتت المآذن الأربع هي «الحرس الملكي» لضريح الشهيد، ترفع الأذان فوق رأسه خمس مرات، وكأنها تبلغه في كل مرة أن الحلم الذي بدأه لم يمت، وأن بيروت التي أعاد إعمارها لا تنسى من رسم مآذنها بأنامله.

****

جامع محمد الأمين صلى االله عليه وسلم ليس مجرد بناء، بل هو «وثيقة وفاء» مكتوبة بالحجر الرملي والقباب اللازوردية. إنه قصة رفيق الحريري الذي أراد لبيروت أن ترفع رأسها دائماً نحو السماء. رجل واحد، وحلم واحد، وأربع مآذن.. وبيروت التي تعرف كيف تحب، ستبقى تحفظ اسم «رفيقها» في كل مرة يرتفع فيها صوت «الله أكبر» من فوق تلك القباب الزرقاء.