ليس فقط استعانة بنظريات ابن خلدون في حركة تغير المجتمعات بل انها مجرد ملاحظات يومية نراها في مجتمعنا الذي تدل على واقع ازمات معيشية الامل في ان لا تستمر وتطول مهن كثيرة شحّ عملها وباتت على وشك الانقراض نراها الآن وقد تجدد نشاطها وكثر زبائنها الى حد فتح محلات جديدة لممارستها أو تحول محلات قائمة إليها.
على سبيل المثال مهنة (السكّاف) فنتيجة للضائقة الاقتصادية التي تطال شريحة كبيرة من المجتمع راجت عملية تصليح الاحذية القديمة لاطالة عمرها في استعمالها.
وايضاً مهنة (الخياط) التي كانت على وشك الزوال باستثناء تلك التابعة لدور الازياء التي لها زبائنها الميسرون فمحلات الخياطين تزدحم بالزبائن طلباً للتقصير والتطويل والتوسيع والتضييق ...الخ! وذلك تجنباً لشراء احذية جديدة لضيق ذات اليد.
انتشار محلات (البالة) التي تبيع الالبسة المستعملة والتي يزداد عدد روادها يوماً بعد يوم خصوصاً وان منها المستورد الذي يحمل (آخر موضة).
صديق يملك محلاً لبيع الادوات الكهربائية قال ان بيع المكاوي قد ازداد بشكل ملحوظ لأن ربات المنازل بتنا وبهدف التوفير يقمن بكي الملابس بعد غسيلها.
وعلى ذكر سيدات المنازل فقد تغيرت على سبيل المثال نوعية (الصبحيات) التي كانت ولا تزال ولو أقل من الماضي وهي اجتماع ربات المنازل في منزل احداهن كل مرة لتناول القهوة والتسامر.
فقد تغيرت نوعيات الاحاديث، فبعد أن كانت عن خطبة ابنة فلانة وانتقال منزل فلانة وسفر ابنة اخرى باتت الاحاديث عن نوع الطبخ في المنزل وأي وجبة تكلف الاقل.. وتكفي ليومين.
تلك نماذج من متغيرات اجتماعية في منازلنا نتيجة لوضع اقتصادي صعب ومكلف نأمل أن لا يطول وإن لم يكن هناك ما يبشر بذلك، لأن أصحاب القرار في وارد غير ذلك.. وكان الله في العون.